Шта је радикални феминизам? Шта је либерални феминизам? Шта «црн» феминизам? Шта је постколонијални феминизам? Одговори на ова питања у чланку ћете пронаћи у чланку.
Садржај
Шта је радикални феминизам
Радикални феминизам сматра да је утврђивање фактора угњетавања жена које контролише мушкарац капиталистичка хијерархија која је описана као сексиста. Присталице овог протока вјерују да ће се жене моћи да се ослободе само када се ослободе патријархалног система, што сматрају у почетку тлачи и доминантно. Радикалне феминистике верују да у друштву постоји структура заснована на мушком почетку моћи и подређености, а ова структура је узрок угњетавања и неједнакости и до сада цео систем и њене вредности и даље постоје, и даље постоје значајне реформе Друштво је немогуће. Неке радикалне феминисткиње не виде другу алтернативу, осим потпуног квара и реконструкције друштва за постизање својих циљева.
Временом су се почеле појавити разни правци у радикалном феминизму, попут културног феминизма, сепаратистичког феминизма и антипрографског феминизма. Културна феминизам је идеологија «Природа жена» или «Женска суштина», покушавајући да врати вредност тих разликовних карактеристика жене која изгледа потцењена. Он наглашава разлику између мушкараца и жена, али верује да је ова разлика психолошка и културолошки дизајнирана, а не биолошки урођена. Критичари овог правца тврде да је од његовог концепта заснован на узимању у обзир суштинске разлике између мушкараца и жена и залаже за културну и институционалну независност жена, културни феминизам доводи феминисткиње од политике до неких «Стил живота». Један од ових критичара, историчар феминизма и културног теоретичара Алице Ехоллс атрибутима приписује члан «Црвеногодица» Брооке Виллиамс Увод «Културни феминизам» 1975. године да опише деполитизацију радикалног феминизма.
Сепаратистички феминизам је облик радикалног феминизма који не подржава хетеросексуалне односе. Присталице овог тока тврде да сексуалне разлике између мушкараца и жена су нерастворљиве. Сепаратистички феминисти имају тенденцију да верују да мушкарци не могу да дају позитиван допринос феминистичком покрету и да чак и они који су водили добре намере мушкараца репродукују патријархалну динамику. Аутор Марилин Фри описује сепаратистичке феминизам као «Различите врсте раздвајања од мушкараца и од институција, односа, улога и акција које одређују мушкарци, као и раде у интересу мушкараца и у циљу очувања мушких привилегија, и овог одељења су инхерентно покренуте или подржане жене».
Шта је либерални феминизам
Либерални феминизам проглашава једнакост мушкараца и жена политичким и правним реформама. Ово је индивидуалистички правац у феминизму, који се фокусира на способност жена да постигне једнака права са мушкарцима на основу сопствених поступака и решења. Либерални феминизам користи личну интеракцију мушкараца и жена, као почетно место из које друштво се трансформише. Према либералним феминисткињама, све жене могу самостално да одобре своје право да буду једнаки мушкарцима.
На много начина, такав положај потиче од класичног концепта просветљења о изградњи друштва на принципима ума и једнакости могућности. Употреба ових принципа за жене ставила је основу либералне феминизма, који је развио у КСИКС веку таквим теоретичарима као и Џон Стеварт Милл, Елизабетх Цадида Стантон и други. Стога је посебно важно за њих било је питање власништва за жену као једно од основних права, гарантујући независност жена од мушкарца.
На основу тога, промене у положају жена могу се извести без радикалне промене јавних структура, како сугеришу другим правцима феминизма. За либералне феминисткиње, питања су важна као право на побачај, питање сексуалног узнемиравања, могућност једнаког гласања, једнакост у образовању, «Једнако плаћање за једнак рад» (слоган «Једнака плата за једнак рад!»), приступачност бриге о деци, доступност медицинске неге, привлачење пажње на проблем сексуалног и породичног насиља над женама.
Шта «црн» феминизам
«Црн» Феминизам тврди да су сексизам, класа депресија и расизам нераскидиво повезани [28]. Облици феминизма, који желе да превазиђу сексизам и класе угњетавање, али игноришу расизам, могу бити дискриминирајући у односу на многе људе, укључујући жене, кроз расне предрасуде. У изјави «црн» Феминистими дизајнирани «Црн» Феминистичка лезбијска организација «ЦОМБИ ЦОЛЛЕЦТИВЕ ЦОЛЛЕЦТИВЕ» (Цомпахее Речна колектива) 1974. године, каже да ослобађање црних жена подразумева слободу за све људе, јер подразумева крај расизма, сексизма и угњетавања класе.
Једна од теорија настала је у овом покрету била је Вуманизам Алице Валкер. Он је настао као критика феминистичког покрета, у којем су жене бела средња класа доминирају и које, уопште, игнорише угњетавање на расне и класне знакове. Алице Валкер и присталице Вуманизма приметили су да црно жене доживе угњетавање у другим и интензивнијим облицима него белих жена.
Ангела Давис, аутор књиге «Жене, раса и класа» (Жене, раса и класа) постала је једна од првих феминисткиња који су изградили његов аргумент око тачке раскрснице расе, пола и класе. Кимберли Крансцхов, познати феминистички теоријско право, у свом есеју «Дистрибуција граница: на цреву, политика идентитета и насиље над женама некувало је боју коже» (Мапирање маргина: раскрсништво, политика идентитета и насиље над женама у боји) назвала је ову идеју у пресијецању.
Шта је постколонијални феминизам
Поштолонијалне феминисткиње тврде да је угњетавање повезано са колонијалним искуством, посебно расној, класној и етничкој угњетавању, имао маргинализујуће утицаје на жене у пост-колонијским друштвима. Они доводе у питање хипотезу да је родно угњетавање главне покретачке снаге патријаршије. Заговорници постколонијалне феминизма противе се сликама жена које нехоникуларно друштво као пасивне и презелене жртве и жене западних земаља као модерне, образоване и грађанске права.
Постволонијални феминизам настао је из родне теорије колонијализма: колонијалне овласти често наметне западне регије колумне регије. Према Цхилла Балбец, тренутно се постколонски феминизам бори за уништавање родног угњетавања у оквиру сопствених културних модела друштва, а не кроз оне моделе које су наметнули западњачки колонизери. Поштолонијални феминизам се односи на критично на западне облике феминизма, посебно на радикални и либерални феминизам и њихову универзализацију женског искуства.
Овај правац у целини може се окарактерисати као одговор на универзалистичке трендове у западно феминистичким мислима и недостатак пажње на родна питања у главном протоку постколонијалне мисли.
Феминизам «Трећи свет» - Условно име за групу теорија које су развијене од стране феминисткиња који су формирали своје ставове и учествовали у феминистичким активностима у такозваним земљама «Трећи свет». Феминистс из земаља «Трећи свет», Као што је Цхандра Талпаде Моханти (Цхандра Талпаде Моханти) и Сахоо Сахоо (Саројини Сахоо) критикују западно феминизам на основу тога што је етноцентричан и не узима у обзир јединствено искуство жена из земаља «Трећи свет». Према Цхандра Талпад Моханти, женама у земљама «Трећи свет» верујем да западне феминизам басе своје разумевање жене на «унутрашњи расизам, класизам и хомофобија».
